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沙巴体育平台:韩启德:科学与文明之问

作者:admin      发布日期:2019-11-05   点击:

编者按:

当前生界格局正在发生严重改革,沙巴体育平台:中国特色社会主义也进入了新时代。科学手艺作为第一消费力和影响国家实力的重要因素,深化影响国家经济、政治、文化、社会和生态。科学手艺的开展,离不开其泥土和状况,也就是科学文化。因为汗青以及其它种种因素,我国开展科学的泥土相对瘠薄。良多不尽如人意的地方,追溯起来就会发现其根源往往是精力层面、文化层面的问题。我国要想进一步在世界科技格局中占据自身应有的地位,造就和开展适于立异的科学文化十分重要。

鉴于这些思考,2018年11月,在中国科协和北大向导的支持下,成立了中国科协-北京大学(结合)科学文化钻研院;本年2月,北京大学科技医史系正式挂牌。自成立以来,科学文化钻研院和科技医史系相继启动了“六个一”的工作,即建立一支由科学史、科技哲学、科学社会学和科技传播配合构成的队伍,启动一个北京大学理科史的钻研工程,组织一年一度的科学文化论坛,合作主办一个关于科学文化的英文期刊(Cultures of Science),出版一套科学文化丛书,组织一张天下科学史学科开展的接洽网。目前,“六个一”各项工作已全面放开,而且获得了可喜停顿。

“科学·文明”系列讲座由北京大学科技医史系和文研院配合策划、举办,旨在搭建一个自然科学与人文学科的对话平台,直面当今人类社会面临的一些根天性问题,激活“科学·文明”议题的经典对话。希望通过这一系列讲座,能在文明的视域中认识科学的意义,在科学的根底上促进文明的养育,为中国科学与中华文明的开展注入新的思惟生气希望和生机。

前不久,“科学·文明”系列学术讲座第一讲在北京大学举行,北京大学科技医史系创系主任、中国科学院院士韩启德做了主题为“科学与文明之问”的学术演讲。该演讲围绕“科学是什么”“科学与文明是什么样的关系”“科学与文明在中国有什么特殊性”等三方面议题,每个方面又从四个详细问题展开,重在提出问题、抛出“靶子”,以期引起大家的思虑和探讨。

人民网科技频道今天编发韩启德先生的这篇演讲,与读者伴侣分享、供各方人士参考。

一、科学是什么?

这是商讨“科学与文明之问”话题的条件和根底。若是在对科学的认识上无法达成一致,再探讨其它问题就容易出现“鸡同鸭讲”的环境。围绕“科学是什么”,我从四个更详细的问题展开。

1、科学怎么定义?

对于科学的定义,诸多专家学者停止了相当多的探讨,然而到现在也没有一个公认的谜底。

第一种不都雅点以为“科学是一种知识系统”。好比《辞海》和《中国大百科全书》对科学的解释中,前面用了差别的限制词,但最后都落脚到“知识系统”上。

第二种不都雅点以为“科学是一种消费知识的范式”。该不都雅点以为,由于科学的实质不在于已经认识的真谛,而在于探究真谛;科学本人不是知识,而是消费知识的社会流动,是一种科学消费。

第三种不都雅点以为“科学是一种社会建制”。好比,英国的物理学家贝尔纳(J.D.Bernal)以为:“科学建制是一件社会终究,是由人民团体通过必然组织关系接洽起来,管理社会上的某种营业”。

第四种不都雅点以为“科学是一个汗青范畴”。科学产生和开展的过程能够概括为:以古希腊理性为根底,履历漫长中世纪基督教的变迁和浸润,以天文学领域革命为开始,以牛顿力学系统的建设为标识表记标帜。

尽管尼采说过“汗青是不成定义”的,但我以为恰好只要通过对科学史的体会和深化了解,了然科学的产生过程,能力真正对什么是科学有更切当的认识。

切实,“科学”一词本人就反映了汗青范畴。从希腊文的episteme到拉丁文的scientia,不断到17世纪,法语才有了science的说法。英文中,尽管17世纪就有了science这个词,但直到19世纪,科学从nature philosophy酿成了分科的学问、依据必然范式停止的知识的消费流动时,这个词才被普遍用来表达现在科学的含义。德文的“科学”是wissenschaft,包孕社会科学,但英文的science只包孕自然科学。19世纪时,日自己接纳了英文的science这个词,那时因为自然科学已经分科,所以日文将其译为“科学”(分科之学)。有一局部中国学者曾把science翻成“格致学”,更合乎中国的文化和文字。但因为一些汗青因素,中文最终采纳了日文中的“科学”一词。

由此可见,我们今天所采用的“科学”一词,来源于19世纪英文中的science,指的是19世纪以来的当代科学。我以为,了解中文“科学”二字的含义,从汗青演进的范畴停止认识是十分重要的。

综上所述,科学的定义能够概括为:科学是继承古希腊理性传统,经16-17世纪欧洲科学革命而造成的,逻辑推理、数学描述和实验检验相连系的思惟体系和知识消费过程以及响应社会建制。同时必需明利剑,科学只是人类知识和智慧体系中的一种。

本系列演讲中,除了特别申明,讲到的“科学”是指以牛顿为代表的近代数理与实验科学。

2、科学开展的内部动力在当今还发挥多大的作用?

内部动力指的是人类的好奇心、求知欲、科学本人的开展惯性;外部动力是指社会需求、国家长处、政策驱动等。

恩格斯说过:“社会一旦有手艺上的必要,则这种必要就会比十所大学更能把科学推向提高”。许多学者以为,科学手艺开展到今天,外部需求的驱动力越来越强大,发自科学家内在的动力越来越弱,甚至根本磨灭。但我更同意别的一局部学者的不都雅点,即:内部动力始终是十分重要的,且当下仍不乏在内部动力驱动下做出的严重科学成就。

比方,佩雷尔曼破解庞加莱猜想后回绝承受一切严重奖项;又如,华人数学家张益唐在失业与费事中坚持自身感趣味的数学问题,终于在孪生素数猜想领域获得汗青性的打破。此外,从许多诺奖取得者身上,也能看到纯粹从发自心里对科学的追求所产生的强大动力。

那么,科学家的责任感属于内部动力仍是外部动力?

“责任感”这一特征,在许多中国科学家身上非常显著。他们处置科学钻研,不是完全出于小我趣味和好奇心,也不是为名为利,而是出于科学救国、科学强国的中国知识分子的责任。这种责任感是发自心里的,但同时也受到外部状况影响。

3、科学是中性的吗?

科学中性(Scientific Neutrality),指的是科学不受价值约束、与价值无关。详细而言,科学目的不受社会价值不都雅念的影响;科学认识过程不必要价值果决;科学成果是中性的,其手艺应用才有善恶之分。

但一些学者也提出了差别的看法。好比天文学革命的产生,许多科学家的钻研是纯粹出于好奇,其目的能够说是中性的,但仍是很难与价值完全别离,由于若是没有文艺复兴树立起的“人能够独立于自然”的价值不都雅念,那些科学家不成能解脱思惟禁锢去钻研那些问题。在当代科学刚刚产生时,培根就讲过:“科学真正合法的目的,是把新的发现和新的气力惠赠给人类生活”。又好比,科学家拿动物做实验,起首就已经确认了人的价值高于“非人”。

此外,良多科学钻研在没有应用的时候,切实已经起头思考它的价值了。好比二战期间物理学家西拉德就曾呼吁:科学家不要做核裂变钻研,由于他看出核裂变钻研肯定会走向核兵器。因为后来反对无果、担忧德国率先造出原枪弹,他又反过来积极鞭策美国政府赶紧研制以制衡法西斯德国。

再好比,本年诺贝尔医学或生物学奖授予在缺氧耐受机制钻研方面获得成就的三位科学家。就钻研内容上看,这美全是中性的根底生命科学问题,但从现实上看,钻研者从一起头就抱有癌症治疗等应用目的。

因而,能够用默顿的话来了解:“占主导地位的价值和思惟感情,属于那些永远影响着科学开展的文化变量”。

科学是否为中性?这是个很值得探讨的问题,由于它会影响对科学的了解、对科学和手艺的关系的认识,以及对伦理问题的深切商讨。

4、当前科学是否正处于打破期?

“打破期”指的是像16世纪以后产生当代科学那样全面扭转科学的面容,甚至扭转世界图景的期间。16世纪发轫,最后由牛顿确立起来的数理实验当代科学范式,会不会在不远的将来发生根天性的改革呢?

现在彷佛有一些“打破期”的迹象,包孕:科学、手艺和工程的交融开展;大科学的鼓起;量子科学与手艺的开展;暗物质、暗能量的证实;人工智能的开展;基因编纂手艺的逐渐成熟;脑科学和认知钻研的停顿等等。

这些科学停顿使恰当代科学确认的根本范式受到了挑战。当代科学追求确定性,而量子轨迹被以为有不确定性;当代科学的复原论范式,无法处理复杂体系的问题;起源于希腊期间的演绎法,被以为是科学的主要方法,而现在像大数据等又起头采用归纳方法。此外,还发现越来越多无法采用实验方法来证实的问题。

科学会在什么时候发生根天性的打破?这是很难预测的,惟一能做的是仔细考查科学的演化(evolution),弄明晰科学从哪里来、又是如何一步一步走到今天的,从而对“科学将到哪里去”取得一些有益的猜测。只要科学使得整个世界发生了图景的改革、人对世界的认识产生根天性扭转,如许才算科学发生了打破。

关于“科学是什么”,我提出以上四个问题,这些问题争议较多,都很有趣,而且与实际慎密相连。

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(责编:赵竹青、吕骞)



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